Amelie的世界

 

 

[精彩试读]

二 黑户佛教徒

 

人可以分四种。

第一种，是“无神论”。相信脚下踩的就是土地，头顶有的就是天空，别无其他。死后也就尘归尘，土归土，别无去处。

第二种，是“有神论”。相信天地之外，另有其他存在。有天堂，有地狱，有无上的主宰。因而会选择一种宗教信仰。

第三种，“非无神论”。没有宗教信仰，但相信冥冥中有一种力量，“抬头三尺有神明”。

第四种，“非有神论”。以上皆非，也以上皆是。最大的特征就是有庙就求，有神就拜。

三十三岁之前，我是个“非无神论”者。不进教堂，不进寺庙。但是我相信有个“上天”。只要我正正当当地做人，会得到适当的回报。

一九八九年夏天，我受着多重折磨。

工作为接手不久的时报出版公司的整顿而手忙脚乱。家庭为自己的疏于照料而另有苦恼。

此外，身体的腋下和大腿根部有湿疹，久医不愈。天热流汗，就要在痒痛交加中抓得皮破血流，于是恶性循环。那年夏天，为隐疾所苦，经常有生不如死之感。

有天一大早进办公室，却因为打开抽屉，看到一位作者慧心斋主送给我，随手扔在里面的小册子，人生从此改变了。

抽屉里躺着的那本薄薄的小册子，封面是黄色的，上面印着一位手持净瓶的观世音菩萨，旁边写着“大悲咒”。我信手拿了起来，在安静无人的办公室里慢慢地读了一遍。

读完之后，脑子昏沉沉的。接着虽然上班了，但是想再读一遍《大悲咒》的念头越来越强。下午四点刚过不久，我就溜班回家，一个人关在卧房里读了起来。

一遍两遍之后，我发现自己读的速度不由自主地越来越快，快到无法控制自己舌头的地步。然后，我涕泗横流地大哭一场，听到孩子放学回家的声音，才好不容易停了下来。

最奇妙的事情发生在第二天早上。我起床梳洗，发现一件极其意外，无法理解的事。湿疹黏液与破皮血水已经形成溃烂的腋下与大腿根部，竟然成为干燥一片的皮肤。好比说，前一天还是洪水泛滥的状态，第二天早上却成了退潮之后的一片干地。唯一可以证明这些部位确实有过问题的证据，是皮肤的颜色。原先溃烂部位现在是一片暗紫色，与周近皮肤形成强烈对比。

纠缠我经年的一个痛苦不堪的隐疾，就这样干干净净地，在隔夜之间消失了。

从没见过收音机的人，一下子看到收音机可以调整频道，听到一些新奇的声音，是会很惊喜的。

从没接触过宗教，一下子体会到宗教信仰带来一些神秘经历的人，也是如此。

这到底是怎么回事？

我太好奇了。

慧心斋主比我早些时候接触佛教。接下来一段时间我所接触的各种佛教相关的人、事、地、物，几乎都是她帮我介绍的。

我忙碌地寻觅。更想体会一些神秘的经验。

牡羊座都是好奇的。不是吗？

我又有过几次印象很深刻的神秘经验。

除了《大悲咒》之外，我读的第二部佛经是《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）。

头一次读的那天，是农历七月。伴着无间地狱的种种场面，我读到地藏菩萨“将承佛威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生”的表白，并向世尊做出承诺，“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：不以后世恶业众生为虑。”

夜半寂然的灯下，我悄声一句句读着：“如是三白佛言：不以后世恶业众生为虑”。

直可以感受到只有我一个人的屋子里，身旁却另有静静聆听的存在。

宇宙，森然。

读《地藏经》，又让我和逝去的父母有一次接触的机会。

有一天，一位有“神通”的人士跟我说，我应该读《地藏经》回向给我逝去的母亲。说她一直放心不下我，跟随我多年，应该到让她离开的时候了。

我母亲是在我上初一的时候去世的。初一的年纪已经不小，可我对她去世的回忆却一直很不清楚，很不真实。

我对她思念，要再过六年才觉醒过来。一九八九年的当时，还早。

不过，毕竟有一点是我记得的。一位去参加我母亲葬礼回来的叔叔，红着眼告诉我：我母亲的棺木要钉的时候，一直钉不进去。直到爸爸跟她保证一定会好好照顾我 ，要她放心，钉子才钉了下去。

听了这位人士建议我读《地藏经》，我半信半疑地先是回了一句：那也很好啊，我也正好可以和我母亲多相处。

她说，阴阳相隔，终是两受干扰。接着她说了她看到的我母亲的衣着和鞋子的特征，不由得我不信。

我照她说的，回家去读了七遍《地藏经》回向给我当时去世二十年的母亲。

回向之后，感觉到一种淡淡的忧伤。像是在一个晴朗的清明节的早上，去扫墓的路上被一阵轻轻的风吹过的心情。

第二天我主动想到，那也该读《地藏经》回向给我父亲。

我父亲是才一年多之前过世的，不用别人指点，我都知道他和我在一起。

我去韩国奔丧，整理了一些父亲的衣物带回台湾之后，一天独自在家里午休。半睡半醒之间，蒙眬中觉得有个人影飞快地掠进房间，才在床边一坐，已经没入我身。大约是一小团棉花的重量进入身体的感觉。这一下子吓得我跳了起来，立刻夺门而出。

但是在大门刚关上的剎那，我却直觉到那团棉花的重量，应该和我父亲有关。我父亲是不会害我的。所以我安慰着自己又开门进了家里。

有一部电影叫《灵魂的重量》（21 Grams）。我没量过一小团棉花是否二十一公克。但那就是我感受到的灵魂的重量。

因为成长的过程里，和我父亲的心结多，又得以在他晚年重新亲近，所以当时即使没有任何宗教信仰、没有任何神秘经验的我，也直觉到那是父子之间的一种牵挂。这时，想到也读《地藏经》给他。

读完回向之后，比前晚的感受清晰多了。我可以清楚地觉察到有一个无形的、类似影子的东西，慢慢地，一寸寸地，从我身体里横向移动出去。

我像是在和什么离别，又像是在掏空什么。唯一能做的，就是不由自己地放声痛哭。哭到声嘶力竭，突然不知由来地反手一掌拍在自己额头，才停止。

因为有许多神秘的经验，使我在刚开始接触佛教的时候，花了大量精神去探索这到底是怎么回事？为什么会发生这些现象？以及，我如何才能具备更大的能力来探索这些神秘现象。

幸好这时我认识了洪启嵩。有一次我把自己的神秘经历说给他听，他提醒我，一个修行人不应该执着于神通之事。

他的话，一下子把我敲醒。

大约同时，我读一部佛经，看到了一段。

佛陀的弟子之中，目犍连是神通第一。目犍连神通之大，看到一只鸽子，就可以知道这只鸽子过去一千世的由来，也可以知道这只鸽子未来一千世的演化。

大家说目犍连的神通这么厉害，不知和佛陀的智慧如何相比。

佛陀回答说：把那只鸽子身上的一支羽毛切成一千段。以千分之一支羽毛去沾沾海水，沾到多少就是目犍连的神通所及。而佛陀的智慧，则是那整个大海。

这个故事让我彻底清醒过来。

学佛学佛，可不是去学那千分之一的羽毛。

很多人经常把科学没法解释的事情，都称之为“迷信”。但是长久以来，我也看到许多人越是不接受宇宙里存在一些目前还无从探测的能量，越会因为有人稍微展露一手和那些能量沟通的能力，就五体投地。像一个从来不相信收音机会接收无线电波的人，一旦给他听到收音机里当真可以传来一点声音，就把那个不过是转动了一下收音机调频钮的人，当成宇宙的创造者来膜拜了。

我很庆幸自己很早就有些对神秘经验的体会。那段经历，对我最大的好处，是从此对“神通”、“神秘经历”等免疫。此后，不论什么样的大师、高手，表演多么神奇的身手，我都不会为之所动。

每当看到人听到、看到什么大师指点了“前世”因果就敬若神明，我都会想到目犍连的故事。前后看得出总共两千世因果变化的目犍连，才相当于那千分之一的羽毛，摇头晃脑或故作神秘地谈一次“前世”的人，那是两百万分之一的羽毛所能沾到的海水吧。

我决定好好地从佛经中去认识佛法。

读了《地藏经》、《圆觉经》、《楞严经》、《法华经》、《大智度论》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《小品般若波罗蜜经》等。

买了放在家里书架上的，还有许多其他的经。

东读西读之后，固然有些收获，但是更多的时候，感到自己像是进了玉米园里的那只熊。东折西折，也不知手上到底拿到了什么。

《金刚经》读过几遍，虽然觉得很好，但主要是感受到文字之美。对于经义的体会，实在谈不上。更多的是疑惑。譬如：怎么可能以三千大千世界所有珍宝布施，还比不上持诵这本经的四句偈？

这时我在禅宗皈依了惟觉老和尚。决定去万里的灵泉寺打个禅七。

禅七的意思，是要在七天的时间里克期取证，有些突破性的领悟。我在心中给自己头上绑了一条“必胜”的带子，上了山。

 

上山之前，从我读的佛经和一些理解中，已经体会到佛法会教我们打破一些执着，打破一些因为执着而起的分别心。

我掂量一下自己，觉得对金钱是最看得开的，所以打破对“贫富”的执着分别心，最不成问题。“贵贱”、“美丑”等等，也都还好。唯独“善恶”，我觉得打不破。

人之为人，异于禽兽，不就是因为我们有羞耻心，有一些价值观的坚持？那为什么要打破“善恶”？

“不思恶”倒也罢了，为什么也要“不思善”？

我本来挺为自己“嫉恶如仇”的个性为傲。如果没有了我对“善”的判断与坚持，那这又算什么个性？

《心经》里说：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。我记得当时虽然没法体会“不生不灭”、“不增不减”是怎么回事，但起码可以接受有这种可能。但是对于“不垢不净”，我就没法理解。“不垢不净”，对我来说，类似“不善不恶”。我可以接受“不恶”，但接受不了“不善”，我也可以接受“不垢”，但实在不明白为什么会“不净”。

《金刚经》里说，“应无所住而生其心”。我也不明白。为什么连“善”也不能住？依善而生心，不是很好的一件事吗？

我就带着这些疑问上了山。

打过禅七的人都知道，那七天有个过程。

前三天，通常都是找各种理由告诉自己，枯坐在这个禅堂里多么没有意义，不如赶快下山，把这时间用来做些更有价值的事情。所以，都在和要不要逃离，用什么借口逃离之类的念头挣扎。

熬到第四天还没放弃，多少总会认命，开始比较“务实”地静坐。

第五天，比较用得上工夫。

最后两天，有些心得，巩固或放大。

我也是这么个路程。

而我第一次禅七的心得之一，是终于知道为什么要打破“善恶”的分别心，为什么连“善”也不要执着了。

那是在第四天。我刚刚用一万个理由劝说自己不要浪费生命，赶快下山，又好不容易抵抗过这些诱惑之后，有一炷香坐得比较好。

我安静地坐在那里，看着自己的念头此起彼落，相衍相生。

这么说吧。第一个念头是禅堂。由禅堂而想到食堂。食堂想到筷子。由筷子而竹子。由竹子而丛林。由丛林而原始人。由原始人而取火。由火而灯。由灯而电。由电而爱迪生。

但就在我自以为很清楚地掌握自己念头一路流转到这里的时候，天外飞来一个画面，一群赤条条的男女跳出来，在荒淫作戏。那是多年前看过一本小说里的场景。

我蓦然吓出一身冷汗。

如果我的念头是从香车而想到美人，想到美人的时候跳出这些性爱场面，倒罢了。起码你有一个线索，可以知道自己为什么会联想到这里。但是，为什么我在由“电”而想到“爱迪生”的那个环节上，莫名其妙地跳出一个毫无来由、无所根据的男女性爱嬉戏的场面？这根本就是八竿子打不到一起啊！

我头一次那么深刻地体会到自己的念头其实是不受自己控制的。或者说，自己是不受自己控制的。

这种毫无来由、无所根据的念头，会不会有一就有二，不断地发生在日常生活之中？

会不会，我平日自以为是的，许多以为是“善”的坚持，也只是类似那些男女性爱嬉戏的场面，其实是不受自己控制，莫名其妙蹦出来的一些念头呢？

也在那一会儿，我想到多年前看过一部电影《自由之路》（YOL）所留下的感触。

《自由之路》是一个土耳其异议分子导演，在监狱里画好分镜剧本，偷运出来交助手帮他拍摄的电影，后来他逃狱出来亲自剪辑完成。

电影讲几个出狱的人的故事。其中一人因为在被捕过程中涉及其妻舅之死，得不到妻子的娘家所谅解。出狱后，他去探访投靠娘家的妻子，遭到仇视，不准他带家人离开。但妻子违背娘家的禁令，还是带着子女和他逃离。

这对久违的夫妻在逃亡的火车上，禁不住重逢的激动，挤到厕所里亲热，差点被围在厕所外面的人打死。好不容易警察把他们救了出来，训斥他们不知羞耻，不知给孩子们做个好榜样。接着，趁警察离开的一个空档，娘家的人赶至，开枪杀了这对夫妻，然后把孩子带了回去。

这部电影是一九八二年坎城影展金棕榈奖得主。我在后来的金马奖外片观摩展上看的。头一次看土耳其电影，散场后我被两个问题堵得心口闷闷的：人家夫妻在火车厕所里亲热，干那些乘客什么事，恼怒成那个样子？人家夫妻要另过日子，娘家人干嘛非得一路追杀，宁可带回去两个没了爹妈的孩子自己扶养？

这两个闷了许久的问题，却在那天的禅堂里突然回到我的心头，帮我找到了为什么对“善”也不能执着的答案。

乘客和娘家的人，都是自认为在“替天行道”，自认为是“正义”的化身。那是土耳其的风俗民情。然而换一个地方，换一个人来看，那些“正义”却可能只是“粗暴”。所谓“善恶”，所谓“是非”，不过是价值观的投射。而价值观，是会因时、因地、因人而异的。正如我看土耳其人对“善”、“正义”的执着不以为然，其他地方的人看我对“善”、“正义”的执着也可能不以为然。

所谓“正义、正义，多少邪恶假汝之名而行之”，正是一心执着于“善”的人所可能造成的结果。

佛法里的“不思善，不思恶”，不是要人没有是非善恶的判断能力，而是要我们认清“善”、“恶”都是一些价值观。价值观都是一些念头。而我们对自己的念头所能把握的其实并不多，并不大。

所以，不要执着于一些事实上我们连自己都把握不大的念头。

禅七，正是透过一个封闭的空间，一段密集的七天时间，来让人和自己的念头对话，认识念头，进而练习控制念头，让自己当念头的主人，而不是当念头的奴隶。

有了这个体悟之后，在那次禅七剩下的两天时间里，我就比较有了用功的方向。

到第七天，终于体会到《心经》里面为什么会有“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”这段文字。

下山后，我觉得人生大不相同。对佛法的体会也大不相同。再读《金刚经》，觉得可以上手了，最少从道理上也明白“应无所住而生其心”是怎么回事了。

那个当儿，我正好拿到一本精装的《金刚经》及其相关经文的合订本。合订本里有《金刚经》，有《六祖坛经》，还有六祖的《金刚经口诀》等。

这本书有点像是一本《金刚经》的小百科，从此跟我一路到现在。

这么多年，虽然我从不回答如果要我去荒岛带唯一的一本书，会选哪一本这种问题，但在我心底，答案早已经有了。事实上，后来我把自己曾经读过的其他佛经，都陆续打包送人或捐赠给图书馆了。

只有《金刚经》的合订本，始终伴着我。

打完第一次禅七之后，因为自己已经受用很大，我想不要占据别人亲近师父的机会，所以就有意地比较少上山去。十个月后，觉得需要再充一下电，去打了第二次禅七。再一年两个月后，打了第三次禅七。到第三次禅七打完之后，我就决心尽量少去打扰师父。

我不是出家人，也不是研究佛学的人。我是一个在社会中工作的人，有自己人生目标要探寻的人。我需要的是可以帮我在红尘之中踽踽独行，在探寻中不致迷失方向的指引。

我既然知道了认识自己念头的重要性，学了看管念头的基本方法，又在这段时间越来越领会到《金刚经》在这件事情上的根本意义，就觉得自己像是有了一枚指南针。未来发展如何不知，但是《金刚经》起码永远在指引一个方向：不要被自己的念头所惑，不要被自己的念头所制。

我爱读武侠小说。大有学成下山，从此要自行闯荡江湖的味道。想想“师父领进门，修行在个人”那句话，再翻翻《六祖坛经》，里面写着“迷时师渡，悟了自渡”，更坚定了自己的想法。

为了坚持“自渡”，我刻意拉长自己去见师父的时间间隔，结果从一九九三年之后，我就再也没有回去见他了。

之前我也皈依了密宗的智敏、慧华师父。我从这两位师父处也受到很大的启发与指点。

但是从我开始要对治自己的“念头”之后，就逐渐不去参加法会了。我知道两位密宗师父的正见与传授法要之可贵，但密宗弟子毕竟要自己用功，勤于修法。而我这个懒惰的弟子，只想在红尘中以工作为道场，和自己的念头周旋，挪不出特定的时间修法，也就不想只是参加法会，妄图灌顶加持，事实上只是浪费师父的时间。

我既然相信佛法是一条“自修自证”的路，连自己皈依的禅、密两宗的师父都不见了，当然更不会去其他的寺院参加法会等等。不去任何寺院走动，自己当然就不会以佛教徒的身分曝光，也不会与其他众多的佛教徒交流。

我不轻易和别人谈我的信仰。更绝不在衣饰、外观上留下任何和佛教徒产生联想的痕迹。

我成了一个黑户佛教徒。

 

 

 

[书评长评]

阅读《一只牡羊的金刚经笔记》                       文子

春天到了，阅读的瘾头犯啦！这个月像是失心疯发作似的，先后跟台湾博客来网络书店以及台湾诚品网络书店买来好几千元的出版品，而这本《一只牡羊的金刚经笔记》，便是这次采购书单里的贵客之一。

    在网络书店购书，如果不是事前有看过实体书才买，便是得依仗着该书的文字介绍，才能够判断是否要买。而这本书的文字介绍就很快地抓住了文子的目光，下定决心买来一看。通常一本书能够吸引书虫靠近，该书所引起的内在共鸣感肯定颇大，而《一只牡羊的金刚经笔记》就是这类典型的书。

    文子跟作者郝明义一样，都是他所说的“黑户佛教徒”，我们并没有刻意外显自己是个佛教徒这件事，甚至，文子常说自己是个不及格佛教徒，既没有勤跑道场，也没有每日诵读佛经或是做早晚课，但是，在内心底我是深深认同自己是佛教徒的，我也跟作者一般，有自己的皈依师父——圣严法师，在皈依的同时也受了五戒。文子所皈依的法鼓山乃是以禅宗为门风，众所周知的六祖慧能，便是在某一日听到《金刚经》的几句经文而开悟的。

    而文子当然没有这等利根智慧，跟《金刚经》结缘的契机，也是相当偶然，文子是在几年前闲逛唱片行时，买了一片由风潮唱片出版马来西亚音乐人黄慧音所创作唱诵的《金刚经》CD，购得回家后一聆听，简直惊为天人，唱诵佛经的音乐，文子绝对不会是第一回听到，但是，黄慧音将整部的《金刚经》经文，唱诵得相当庄严而祥和宁静，文子一听就非常喜欢，甚至有一阵子睡觉前，都必定播放这片CD才入睡。

    说来汗颜，文子虽然聆听《金刚经》的经文，恐怕已经不下百千次，但是，却从未有一次拿出《金刚经》给彻头彻尾的阅读过一遍。而这次透过对阅读《一只牡羊的金刚经笔记》，在某一层面上，让我对人生的思考方面，有一种被再次醍醐灌顶之感。读书时会用荧光笔画重点，已经是我的多年旧习，文子就将读完该书后，所摘录我所认为有帮助的重点，在此跟大家分享喽！

 

乐观，会昧于事实。

前瞻，会看不到脚下的陷阱。

所谓“善恶”，所谓“是非”，不过是价值观的投射。而价值观是会因时、因地、因人而异的。

不要被自己的念头所惑，不要被自己的念头所制。

我过去做事跑得太快。太快了就会摔跤。摔跤之后再爬起来前进，不免耽搁。还不如一开始就慢一点，稳稳当当的跑。（事缓则圆）

 

“微型人生”，是把人生的各个面向，集中在自己设定的时间内都探索一遍。

学佛的人，开始就要练习不要随便起心动念。因为对念头的认识与掌握不够，起心动念往往都是业，造成对别人的伤害。

我们起心动念，无非都是为了求自己的“福”。而既然是“福祸相倚”，那么我们求“福”的同时，往往也就可能得“祸”。

在我对看管自己念头没有把握之前，我不想主动追求什么。

信心不是陪你从黑暗走向光明，信心是陪你从一个黑暗走进另一个更深的黑暗。

如果我的事业还没到可以大跨步前进的时候，一定是我自己本身还没准备好。

在社会之中做有用的人，就是让自己从群体生活中得到的，与自己对群体的贡献平衡。

尽自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去痴心妄想。这样也就可以安分守己，心满意足。

“念起即觉，觉已不随”，是从道理上提醒你不该怎么做，以及起了念头就该赶快打消的方法。

早该走出我所熟悉的区域。于人于己都有利。

我一直相信，书不在拥有多少，或读了多少，而在能否遇到一本书，读了之后，你的人生从此不再如同过往。

没有“无常”，一些虚假的面具不会脱落；因为“无常”，未来才有更多美好的可能。

当然，在一个前途不明朗的时代，我们每个人都要谨慎、节制。但如果只有谨慎、节制，而没有开拓、前行，那只会自陷困境。

每个人都有能力不被任何表相上的问题所困，每个人都有能力不断提升自己的生命层次。

佛法中所说的“觉性”、“悟性”，就是觉察自己的念头，并且不为这些念头所生的烦恼所困的道理与方法。

《金刚经》所说的方法，是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，要我们认清这些念头的虚幻不实。既然虚幻不实，就根本不存在，于是这些念头就可以消失了。看管念头，这是最上乘的方法。

“戒”，就是不做让别人痛苦的事。

“定”，就是不论在任何情况下，都能维持一个自己作主的心。

疏忽、犯错之后，诚恳地面对，知道自己错在哪里，决心不再重犯，这才是真正的“忏悔”。“忏”，就是知道自己错在哪里；“悔”，就是绝不重犯。

 

 

《一只牡羊的金刚经笔记》──人心惶惶的解药               食?美

大块文化的董事长郝明义先生，是我非常钦佩的出版人，这家出版社的出版品被我视为出版界“名牌”，既有能力出版畅销书，也有心用心出版冷门的哲思书籍──换言之，就是既有赚钱能力，又抱持与实践理想，出版品一向非常有“生命力”，既将国外的深度作家引介台湾，也有心用心培养本土作品这一块──出版界都知道，这是有多么吃力不讨好，非常容易赔本的事情，然后，还有郝先生为台湾出版业的尽心尽力，与朝令夕改轻忽出版、文化的政府周旋，样样都是吃力不讨好的工作。

这样的介绍还不够力，更“神”的是，我习惯性地观察社会趋势，好几回发现，当我观察到社会的病态或状况问题时，大块正好就出了本书籍，而这本书籍也恰恰就是我思索而觉得社会缺乏的东西。我跟许多朋友说过，大块文化好似在为社会开“药方”！

透过郝先生数次跳下来当作者的作品，以及许多的访谈，所认识到的他，是个很有“温度”的人，“文如其人”正可套在他身上，只不过，所谓的“文”该换成“出版品”（不仅仅是他身为作者的书籍，也包括他出版社的出版品）。

这本书的某方面来看，可说是继上一本《那一百零八天》而来，但更重要而与前一贯的是，希望对需要的人有帮助──看吧，又在开药方！

郝先生自己也在书中提到，这本书最好是在十年后出版，让时间印证他这段时间的思索与从《金刚经》而来的体悟，但是，他有感于现在可能很多人需要，等不及十年，所以提早出版此书，希望对需要的人有所帮助。

这本书也可以说，是本工具书，不但告诉你如何读金刚经，也传授你如何“使用”它，要说它是解药也行，说是武功秘籍也可以，反正呢，人心惶惶，不如来念“经”！

 

 

应无所住而生其心                          苏门

不得不承认，我还是不够功力去抵御生活的不公和对于未来的不可测而生的恐惧与不安。

这部书——《一只牧羊的金刚经笔记》多少让我可以稍许沉下心来。上次玲姐来杭，约T姐吃饭时看到此书，得知可以附送带标点的《金刚经》于是回去便买了下来。大陆那个时候还没出版，所以买的是台湾版竖排繁体字，翻看几页也便习惯了，只是学会了默念。

凌晨读到一半，对近些日子来的种种有些领悟，但仍旧未解心结。大白天的时候和老张聊天，我还在告诉自己要尽自己所能的告诉所及的人“从善”，而事实上，正如书中所说，“善”、“恶”都只是一些价值观，价值观都只是一些念头，而我们对自己的念头能把握的其实不多，并不大。我们自认为的“善”，在别人的价值观里也许就成为了“不伦”、“不类”或者“穷凶极恶”。

我对宗教的理解，其实就是尽可能的大范围的传播某种价值观的认同，而到目前为止，我开始接受并学习佛教，决定潜心，却远不及一个宗教徒的虔诚和圣洁，所以，我还不足以去说服别人认同我意识中的“善行”。

到今天，促使我决心来做一些改变，是因为无法忍受自已因外界的种种而扰乱内心的平静，我不愿意看到如之前那样的自闭和消极，因为如此只会是伤了爱我的那些人；另一个原因则是，我还是相信冥冥中会有些力量使得自身的安福险祸得以控制，其实这也源于内心，以及因内心的态度所采取的处世方式。这是我对未来不可知的恐惧而寻找的方法罢了。不得不承认，我与其他一些因为看到神力，或者看穿尘世而相信宗教力量的人不一样的是，我的初衷狭隘而自私，但我期待这种方式的进入，同样可以使结果不那么坏。

今日，太阳轨道（黄道）将与月球轨道（白道）成5°9交角，天文上的奇观出现前后，总会带给我们或多或少的影响，如果相信宇宙中存在某些力量的人不应只是仰头惊叹，而要学会做一些思考和总结。

确实发生了太多事，还有太多未知，我们都需要让心平静。

祈祷一切都好。

 

 

网络读书会书评

 

这本书应算是作者郝明义先生学佛的历程与心得，当然书中不时会提到《金刚经》。除了郝明义先生个人经历外，书中的重点都与对佛法的体悟、了解有关，所以要写心得，也不太容易，因为我对佛法的了解并不深。

 

以凡夫俗子的眼光，首先感受的是：郝明义先生有佛缘，或者说有累世修行的慧根、福报。书上提到他第一次念《大悲咒》以及与过世父母接触等奇异经历。《大悲咒》我也念过，没发生什么事。父母仍健在，而在生活经历中，也不曾遇见什么神秘经验。看郝明义先生写他念《大悲咒》的经验，想起一个朋友说，她第一次念《大悲咒》时，就可朗朗上口，没两下就会背了。但对我而言，却是很难念，更不用说背了。朋友皈依，也诚心向佛， 所以给我感觉她及郝明义先生都是与佛有缘的人，而自己隔了一层。

 

虽然郝明义先生在书中引目犍连的故事，应证朋友洪的话：“一个修行人不应该执着神通之事。”但凡夫俗子如我，面对人生困难，总会想能有奇异恩典，让自己度过难关；彷徨无依时，能有高人指点化解。虽然心知肚明，这是不切实际，也不该有的期待。另一方面，展示神通或许是个方便法门，因为呈现不可思议能耐，让平凡的自己更容易接受度化。当然，纵然凡夫俗子﹐但面对神通时，希望自己能如郝明义先生般，“不论什么样的大师、高手，表演多么神奇的身手，都不会为之所动。”

 

郝明义先生一个值得自己学习的地方，用简化的方式说，就是“一日三省吾身”。从书中可知，郝明义先生写日记，而且不仅写了，还会回顾，看看自己过去的经历、想法，据此检视现在。郝明义先生先生提到四条绳索，经由自觉把四条绳索套在自己身上，再透过自觉把四条绳索解下。中间过程，虽有佛教经典的协助，但最重要的是：自省自觉。我深信，郝明义先生能有今天一番成就，与他能够时时反省检讨自己，同时调整自己（当然，还有明确的目标） 绝对有关。而这部份，也是我期待自己的。当然，不是仅有检讨反省，更重要的是行动力，或者用之前的流行语：执行力。这一点也是我佩服郝明义先生的地方，他真是能剑及履及，怪不得可以闯出一番名号。当然我不以为这跟他是牡羊座有关。

 

郝明义先生提到他打禅七的经验，谈到放下“善恶执着”的经验。这部份也是我的问题。因为我也是自认循规蹈矩、安份守己的人，也讨厌不守规矩的人（说嫉恶如仇可能超过，但很讨厌是真的）。虽然看了书，明白郝明义先生为何知道不该执着“善”（不思善，不思恶），不过自己心里并没有相同体悟，并未放下，还是觉得要做好人，做善事，仍执着在善恶二分上。要超脱，还需要属于自己的心灵经历。

 

这本书，对我而言很有用的一点，是郝明义先生提到的“念头”。金刚经，对我而言，真是不太好懂。郝明义先生提到“念头”这两个字，给我一个方向、指引。除了“应无所住生其心”外，郝明义先生在书中常提到“念起即觉，觉已不随”。“念起即觉”我明白，但不明白何以“觉已不随”。我期待自己在“念头”这两个字的指引下，可以对这些经文有进一步的体会。六祖惠能听闻“应无所住生其心”而悟道，说不定自已可以因“念起即觉，觉已不随”而接近佛法。

 

郝明义先生的书里，还给了很多帮助。他在谈到“寻找屠龙刀”的过程中，所看的一些书及心得，给自已很大的帮助。介绍了数息法，也有助我练习静坐。最重要的是，他鼓励了我们读金刚经，也告诉我们如何去读，如何能在深奥的佛法，得到属于自已的帮助。第一次接触金刚经，不是看原文，而是透过《当和尚遇见钻石》，这本书教我认识“空性”，而郝明义先生本书，希望能教我对治“念头”。

 

 

阅读心得——一只牡羊的金刚经笔记             张淑瑶

 

晚上，因为跟牙医约好要磨牙、做牙套，所以送走个案之后就带着待宰羔羊的心情匆匆返家。但是，牙医在经过一番审视过后，决定再观察两周。于是，在非预算中所多出来的时间里，随手，就拿起了前几周买的《一只牡羊的金刚经笔记》来看。

当初会注意到这本书，除了对金刚经原本就有的心仪之外，主要是因为老苏也是一只牡羊，也好奇这位出版界人士是用什么样的角度来解读它。但是，就在短短几个字——“念起即觉，觉已不随”中，吸引了我一页又一页的翻了下去。

读到：

“牡羊好奇。我相信管他什么风险，试一试总不会死。

牡羊前进。我可以连续两个月每天睡眠不到两个小时。

牡羊快速。我享受手起刀落，相信不拘小节。

牡羊乐观。我白天有什么烦恼，在出租车上面打个盹就可以化掉一些;晚上有什么烦恼，睡个觉起来就好许多。

牡羊往前看。我不做重复自己的事。”

    这一段，让我哈哈大笑了起来，这不是在说我，还会是说谁？

但是，一翻页接着看到：

“但好奇会杀死一只猫，也包括牡羊。

牡羊前进。他可以连续两个月每天睡眠不到两个小时，但是一个星期有五天要天亮才回家，婚姻是会出问题滴。

牡羊快速。享受手起刀落，但不小心会刀起手落。（自己的手）

牡羊乐观。但也会昧于事实。

牡羊前瞻。但也会看不到脚下的陷阱。” 

 时，我大大了吸了一口气。

然后，除了婚姻那一点之外，其它的描述，又让我想撞墙了。

作者的心路历程，在打了几次禅七，经历了几次神奇的宗教经验之后，决定改变自己的个性，用绳索套住牡羊。

他给自己套了四条“绳索”：

名之曰“宁缓不急”，

名之曰“宁小不大”，

名之曰“宁公不私”，

名之曰“宁待不求”；

    一用则用了十年的时间来驯服牡羊。

等到他终于觉得十年磨一羊可以了，要让牡羊重新驰骋的时候，却发现其中一条绳索如何切割都切割不断，而牡羊，几乎不会跑了。

一边看，也一边思考着：“我有给自己什么样的绳索吗？”

而昨天，就在身体不适的过程中，检视自己的当下有了许多的杂念。

而今天，在这本书里面，我看到了面对“念头”的方式和心态。

因为这本书除了作者对自己的回顾，并且细部描绘他如何花了十多年时间和自己的“念头”挣扎，并且以一个企业经营者的身分，说出他对《金刚经》接触的经过与心得之外，

还提到了他为什么认为《金刚经》是一把倚天剑与屠龙刀的合体，也是“心”的创造力的根本。

 

 

[书评短评]

 

今天在淘宝买的书——《一只牡羊的金刚经笔记》

应该也是因缘际会，买到此书。只看简介，就觉得心底重击。最近一直慢慢看南怀瑾的金刚经说什么，最多也就看懂20％。他说年轻人不要学佛，也许也实在是太难去学习。但我还是一念的指引，想要接近这宇宙最高的智慧。